Fabio Marzocca

Il secolo scorso ha indubbiamente rappresentato per la ricerca scientifica un periodo di estremo interesse: sembrava fossero raggiunte e superate quelle che classicamente erano ritenute le frontiere della conoscenza. Gli scienziati hanno cominciato a volgere le loro ricerche verso il mondo microscopico, verso l’infinitamente piccolo, e contemporaneamente lanciavano lo sguardo in alto verso gli spazi infinitamente grandi del cosmo e dell’Universo. Questa apparente divergenza di interessi da parte dell’uomo aveva origine nella medesima esigenza di ampliare lo sguardo oltre le frontiere del visibile, oltre il naturale campo d’azione, verso una nuova esplorazione.

Che cosa è oggi la professionalità? Chi è e come può essere definito un professionista? La complessità è indubbiamente il paradigma più adatto per caratterizzare il modello storico e sociale del mondo attuale, in cui le interazioni e i collegamenti tra i vari settori formano ormai una rete indistricabile di connessioni.

L’estrema parcellizzazione delle competenze tecnico-scientifiche raggiunta nell’ultimo secolo, ereditata dall’ap- proccio scientifico cartesiano e galileano, ha reso sempre più complesse e meno efficaci anche le metodologie di gestione e direzione aziendale. Sono sempre più palesi le limitazioni cui è sottoposta una Leadership fondata sui classici dettami dell’ingegneria gestionale. Studiosi da ogni parte del mondo ne stanno rilevando i confini e proponendo le possibili soluzioni.

In quanto elemento di raccordo fra l’individuo e la società, l’impresa deve rappresentare un luogo di crescita professionale. Nell’ambito delle proprie potenzialità specifiche, ogni Azienda dovrebbe va- lorizzare il proprio patrimonio esclusivo trasferen- dolo in azioni concrete sul proprio personale.

The scientific reductionism of the past centuries have led the to overlook the global observation of reality and phenomena, addressing problems from a single and increasingly specialized point of view.

Disciplines in science are artefacts: they are artificial. They are often necessary but they are an abstraction of reality and often introduce artificial limitations in the research.  Coordination between disciplines and the overcome of their boundaries (which should be considered permeable, expandable and transferable) is now increasingly necessary. Only when we are able to overcome these limits, then the knowledge will expand beyond disciplinary boundaries.

Transdisciplinarity wants to present itself as a new epistemological approach, an intellectual space in which the links between the various domains of knowledge are explored in order to heal the split within the knowledge.

Basarab Nicolescu has introduced, through his extensive studies on the subject, the three main axioms of transdisciplinarity: the different levels of reality in nature, the logic of the included middle and the complexity of thought. The detailed analysis of the differences between disciplinarity, interdisciplinarity, multidisciplinarity and transdisciplinarity, shows that these modes represent four arrows of the same bow: that of knowledge within a single 'Science of Man' which aims at overcoming the division between subject and object, between the outer man and the inner man.

It is then introduced a '"Heuristic of Transdisciplinarity," as proposed by Alfonso Montuori through his five fundamental dimensions which together define transdisciplinarity as a completely different way of thinking about knowledge, highlighting that its focus is in how knowledge itself is created.

As a result of the need for an integrated development of techno-science, a new branch of engineering called Mechatronics was born, which integrates several disciplines through a transdisciplinary approach to start a new process design and achievement of knowledge. The same analysis of current huge collections of data (Big Data) proves to be an area in which the aid of a transdisciplinary approach avoids the risk of a partial result of research. Houses hide the city and trees hide the forest!

Deepening the concepts of the new transdisciplinary approaches, it is emphasized the need to introduce the symbolic/imaginative/creative feature of the man, which takes him beyond himself. Every science cannot be that 'Science of Man'.

It is therefore necessary to take into account all the possible levels of reality pertaining to any problem remembering that the key element is the Man.
To encompass the Man in the transdisciplinary process, we must start from the key feature that makes him so:  the symbolic/imaginative/creative function. This function, the identity card of Homo Sapiens, leads him beyond himself, allows him to invent new creative solutions based on new possibilities of understanding reality and to see 'new skies and new lands'.

Per limitare i rischi e le insidie derivanti dalla tecnologia digitale, occorre affrontarla con comportamenti e modalità in grado di controllarla. «Invece di lasciare che la tecnologia "intelligente" diminuisca le nostre capacità intellettuali, dovremmo imparare a controllarla meglio, fin dall'infanzia» dice Gerd Gigerenzer, Direttore del "Max Planck Institute for Human Development" in Berlino.

I conti non tornano nel modello fisico-astronomico di rappresentazione del nostro universo. Tutti i tentativi di applicare le leggi note della fisica alla totalità del cosmo portano a una conclusione: c'è "qualcosa" che si nasconde alla nostra conoscenza scientifica. Affinché le equazioni energetiche e dinamiche siano rispettate nelle loro forme note, occorre ammettere che c'è della materia e dell'energia che l'uomo non riesce ancora a rilevare, nascoste, e da qui la denominazione di "energia oscura" e "materia oscura" a queste due nuove entità "esotiche".

L’espansione del nostro universo sta accelerando. La recente scoperta sperimentale - per la quale è stato assegnato il Premio Nobel 2011 (Saul Perlmutter, Brian P. Schmidt e Adam G. Riess) - ha scatenato importanti dibattiti filosofici sulla cosmologia, in un momento in cui i nuovi dati provenienti dalle grandi superfici delle galassie stanno contribuendo a fornire risposte a domande pressanti sull'esistenza della materia oscura e dell'energia oscura.

La grande maggioranza degli esseri umani nel corso della storia ha lavorato per pura esigenza di sostentamento. Molti hanno trovato conforto, valore e significato nei loro sforzi, ma alcuni hanno definito il lavoro come una necessità da evitare, se possibile. Nel Libro III della "Politica", Aristotele sostiene che la virtù non appartiene all'uomo libero in generale, bensì «a quanti sono liberi dai lavori necessari», escludendo quindi gli schiavi e chi compie lavori manuali.

La prima volta che sentii parlare del movimento transumanista, qualche anno fa, lo ritenni poco più che uno scherzo, giudicandolo una tra le tante espressioni più o meno fantasiose e fugaci dell'essere umano. Ben presto-però-dovetti ricredermi leggendo manifesti e valutando il numero delle persone, tra cui noti scienziati e tecnologi, che man mano aderivano...

Il Quantum Key Distribution (QKD) affronta le sfide della comunicazione sicura utilizzando le proprietà quantistiche per lo scambio di informazioni segrete, come una chiave cifrata, che potrà quindi essere utilizzata per crittografare i messaggi trasmessi su un canale non sicuro.

La progettazione e la realizzazione di un Quantum Computer rappresenta oggi una delle più grandi sfide scientifiche e tecnologiche: in effetti, è molto difficile pensare in questo momento a un intero computer quantistico contenente milioni di miliardi di qubit, ma le opportunità che si presenteranno con un tale dispositivo saranno enormi e potranno potenzialmente cambiare la nostra vita quotidiana verso modalità ancora non immaginabili.

Nell’economia del mondo accelerato in cui viviamo, ognuno di noi è bombardato con una massa incontrollabile di informazioni, molte più di quante siamo effettivamente in grado di gestire con consapevolezza. Ciò genera una sorta di “sbornia” informativa che come risultato porta alla rinuncia dello spirito critico personale (che richiederebbe tempo per riflettere) e a una pericolosa vulnerabilità.

Secondo il prof. van der Poel, l’immissione sul mercato pubblico a grande diffusione di un qualunque tipo di innovazione radicale rappresenta oggi un “esperimento sociale” condotto però senza tener conto delle quattro regole principali che lo definiscono, sollevando così un serio problema di accettabilità morale della tecnologia.

Secondo il filosofo Emanuele Severino, l’uomo è tecnico da quando comincia a vivere. Deve farsi largo di fronte alle potenze sovrastanti e minacciose che ha dinanzi, e cerca di pensare al modo di difendersi costruendo trappole e armi per catturare animali che gli forniranno anche la possibilità di sopravvivere. Poi realizza che può elaborare strumenti tecnici sempre più complessi per coltivare i campi e soluzioni per conservare i cibi coltivati e immagazzinare i raccolti affinché possano durare fino alla successiva stagione. Siamo alla nascita della tecnologia grazie alla quale l’Homo Sapiens adotta il semplice – ma altrettanto efficace - processo di ricerca della giusta modalità di usare la tecnica: Problema→Analisi→Soluzione.

Nell'odierna società competitiva e in costante rapida trasformazione, le strategie aziendali si concentrano unicamente sul soddisfacimento delle esigenze dei consumatori e della domanda di mercato, per dare risposte a soci, Consigli di Amministrazione, azionisti. Tuttavia, è fondamentale imparare a integrare l'innovazione responsabile come un altro - altrettanto importante - obiettivo strategico per affrontare le sfide del nuovo mondo. Ciò potrà essere possibile solo imparando a mettere in discussione sia i bisogni che le soluzioni, misurare l'impatto diretto delle innovazioni e cercare di valutare i loro potenziali riflessi indiretti.

Si prevede che nell'arco dei prossimi tre anni, oltre sette miliardi di persone saranno connesse tra loro attraverso internet. Nel frattempo, la rete ha visto un interessante proliferare di sistemi per la gestione dell'identità digitale (da qualche anno ad esempio la Pubblica Amministrazione italiana ha introdotto lo SPID - Sistema Pubblico di Identità Digitale). Ma cosa s’intende espressamente per "identità digitale"? Tutti questi sistemi sono realizzati al fine di avere la massima certezza che i dati inseriti dal sottoscrittore (nome, indirizzo, data di nascita, telefono, email, ecc.) siano certamente coincidenti con quella della persona fisica. In altri termini, i dati vengono certificati per essere "identici" a quelli dell'utente; c'è un rapporto di sovrapposizione e perfetta uguaglianza tra la pagina digitale e il certificato anagrafico autentico dell'utente: un "idem", cioè un'identità.

L'innovazione (scientifica o tecnologica) offre spesso nuove e inimmaginabili funzionalità che di conseguenza comportano nuovi mercati di affari, nuovi scambi commerciali e - quindi - una nuova prosperità economica. Tuttavia non sempre l'innovazione porta solo profitti economici. Ci ha offerto la penicillina, i vaccini e altri servizi igienico-sanitari. Come risultato di questo tipo di innovazioni, la nostra aspettativa di vita è aumentata drasticamente e centinaia di milioni di persone sono state curate dalle malattie nel corso della storia.

Come ci ricorda Platone nel dialogo "Politico", si può misurare «ponendo in reciproci rapporti di grandezza e piccolezza» oppure seguendo «l’essenza necessaria della loro genesi» (283d). La misura è stata, per il mondo Occidentale, uno degli acceleratori fondamentali del progresso scientifico e tecnologico, frammentando la natura in ogni sua parte e osservando (misurando) i singoli elementi costituenti. Tutto ciò, fino a giungere alla linea di confine tracciata dalla fisica quantistica, oltre la quale l'osservazione non può più spingersi senza modificare la realtà sottostante.

L'incessante rapidità di sviluppo delle tecnologie ha aperto la strada a un grande settore della criminalità mai esistito negli anni precedenti, il cyber-criminale. Questa conseguenza rappresenta una delle più evidenti lacune nel processo di ideazione e creazione della tecnologia, laddove - come si riportava nel precedente articolo "I dilemmi dell’innovazione responsabile" - i progettisti hanno completamente disatteso la fase di misura dell’impatto diretto delle innovazioni, senza cercare di valutare i loro potenziali riflessi indiretti. Nel creare la tecnologia, si è creato il crimine informatico.

Possiamo dire che l'esistenza di antimateria nell'universo sfugge all'evidenza, e si considera improbabile che qualche regione dell'universo possa essere dominio dell'antimateria. Fino a prova contraria si è perciò costretti a prendere atto del fatto che l'universo si presenta come un universo asimmetrico.

L’intelligenza è rappresentata dalla capacità generale dell’individuo di cogliere, interpretare e affrontare il mondo; una capacità globale che consente all’uomo di comprendere la realtà e di interagire con essa. Si riferisce alla capacità umana di acquisire conoscenze da utilizzare in situazioni nuove, adeguando (o modificando, quando necessario) le strategie individuali alle caratteristiche dei problemi, agli obiettivi perseguiti e ai risultati ottenuti. Può essere definita come la capacità di apprendimento, di comprensione, di affrontare situazioni concrete in modo efficace e di rielaborare le esperienze e gli stimoli esterni. L’uomo può emozionarsi su una frase di una poesia, cogliere fantastiche metafore, collegare argomenti della più diversa natura e contemplare l’universo.

Chi decide cosa immettere sul mercato, come modificare gli ambienti, quanto influire sullo sviluppo umano e in quali problemi etici s’incorre? Chi decide come dovrebbe essere il mondo? Purtroppo, queste decisioni sono oggi lasciate a completa disposizione di aziende commerciali, governate dall’unica legge che prevale nel mondo: quella economica.

In questi ultimi tempi, c'è un argomento che più di ogni altro sembra essere salito alla ribalta della diffusione mondiale delle notizie: i robot e le previsioni di un loro utilizzo su larga scala a breve termine. In ogni consesso scientifico o puramente divulgativo vengono espressi sentimenti di speranza e di acclamazione per questa ormai imminente svolta tecnologica, che sembra aver assunto le dimensioni di un fenomeno di massa, promettendo felicità e benessere, superamento delle difficoltà più angoscianti della vita umana e un miglioramento generale delle condizioni quotidiane.

Nella tetralogia "Giuseppe e i suoi fratelli", Thomas Mann afferma: "Profondo è il pozzo del passato...". Talvolta questo pozzo è insondabile e può apparire lontano e superato, eppure è dal suo contenuto che prendono vita tutte le nostre azioni e decisioni quotidiane. È il substrato fondamentale, la materia prima da cui attingere le connessioni fondamentali della nostra creatività.
L'immagine del pozzo usata da Thomas Mann è molto significativa. Nella simbologia, il pozzo rappresenta il luogo dove si prende contatto con il sé profondo e vi si attinge l’acqua che dà vita. L'antichità ci ricorda il ruolo socializzante del pozzo, in cui avveniva la condivisione con gli altri, investito di un'aura di sacralità. Una sorta di santuario che collega la profondità da cui nasce la vita con il cielo, datore di luce e saggezza. Nell'affacciarsi sull'orlo di un pozzo ci si sente collegati con un mondo sotterraneo evocativo della nostra parte più intima, in una matrice di sensazioni infinitamente estesa che accompagna ogni umana opera di trasformazione creativa.

La chiamano "infosfera", come estensione del cyberspazio.
Con questo termine si usa indicare l’intero ambiente informazionale in cui gli utenti delle moderne tecnologie si trovano immersi, cioè la globalità dello spazio delle informazioni e di qualsiasi sistema in grado di interagire con esso. Si tratta dell'ambiente globale in cui si trova oggi a vivere l’uomo moderno e nel quale le future generazioni saranno sempre più coinvolte. L'evoluzione di questo sistema è stata - e continua a essere - così rapida e rivoluzionaria da sollevare in tutte le discipline che studiano l'uomo, l'antropologia in testa, l'esigenza di studiare e sviluppare i nuovi ambiti di comportamento e di significato della vita nell'era digitale.

Nicolescu si sofferma sul termine "singolarità tecnologica" coniato da Vernor Vinge, matematico, scienziato informatico e autore di fantascienza, per indicare un ipotetico evento causato da un’intelligenza artificiale in grado di operare miglioramenti auto-ricorsivi di tale livello da superare qualunque possibilità di comprensione o controllo umano. Possiamo dedurre, dunque, che la singolarità tecnologica rappresenti il punto oltre il quale gli eventi diverrebbero imprevedibili. La singolarità non sarebbe un evento lontano nel tempo, Vinge prevede che possa verificarsi intorno al 2030.

I processi evolutivi dell'uomo sono continui e inesorabili, tuttavia non uniformi. L'evoluzione è in gran parte irreversibile e il modo in cui si sviluppa è decisamente non lineare a causa di eventi che introducono repentine accelerazioni e divergenze. La scoperta del fuoco - e successivamente la sua capacità di conservazione e trasporto - ha rappresentato una forte discontinuità nella linearità evolutiva. Così come pure tutto il fervore scientifico e culturale del Rinascimento e dello sviluppo industriale del '900, determinando una vera e propria rivoluzione in tutte le attività umane.

Sebbene tutte le maggiori leggi della fisica siano completamente reversibili nel tempo, per ciascuno di noi esso si muove in una sola direzione: dall'aspettativa, attraverso l'esperienza, alla memoria. Questa linearità è denominata "la freccia del tempo" e alcuni fisici ritengono che essa progredisca in quel modo solo perché gli esseri umani e altre creature con simili strutture neurologiche esistono per osservarne il passaggio.
La questione della freccia del tempo non è nuova e numerosi sono i trattati di fisica e filosofia in merito, tuttavia il tema non è quello dell'esistenza o meno del tempo, piuttosto della sua direzione e individuazione.

L’uomo contemporaneo, conscio della sua ‘umanità’ sta indirizzando le sue ricerche per realizzare un "amplificatore" d’intelligenza umana, a supporto e accrescimento delle insostituibili capacità mentali, psicologiche, spirituali dell’uomo o ritiene queste ormai obsolete e superflue? E dunque non potremmo presto accorgerci che è diventato superfluo l’uomo stesso, così imperfetto rispetto a un'Intelligenza Artificiale che sembra sostituirlo perfettamente e che anzi, essendo priva di immaginazione, emozioni, sentimenti può risultare molto più efficiente, più facilmente gestibile e poter raggiungere, secondo la nota formula weberiana, il massimo rendimento con il minimo sforzo?

Parlare di frazioni di centesimi di secondo nei giorni nostri è ormai pratica corrente; è sufficiente assistere a una gara sportiva di atletica leggera, sci, automobilismo per rendersi conto come tempi così brevi siano comunemente alla portata di tutti (un centesimo di secondo si indica con 10-2 s). Eppure è piuttosto difficile immaginare un tempo di 10-35 secondi: trentacinque zeri davanti all'unità, un tempo che nel nostro mondo macroscopico non siamo in grado di rilevare se non con sofisticatissime procedure di laboratorio sulla materia subatomica. Tuttavia, è proprio su questo infinitesimo intervallo di tempo che da anni la fisica cosmologica sta dibattendo con teorie e calcoli matematici: cosa è accaduto nei primi 10-35 secondi dell'Universo, immediatamente dopo il Big-Bang?

La nuova fisica quantistica del nostro secolo, seppur basata su modelli matematici che sostengono adeguatamente i fatti sperimentali o le teorie, rappresenta la teoria scientifica che maggiormente offre la possibilità di connessioni, intuizioni e collegamenti con quegli aspetti della natura umana che fino al secolo scorso erano stati separati dalla scienza: dalla poesia alle arti figurative, dall’antropologia a tutte quelle attività del pensiero che mirano a una più profonda comprensione dell’Essere e dell’esistere.

Lo “scandalo” intellettuale provocato dalla meccanica quantistica consiste nel fatto che le coppie di contraddittori generate sono in realtà antagoniste solo quando vengono analizzate attraverso il filtro interpretativo della logica classica.

La fisica quantistica si occupa della descrizione del comportamento della materia, con particolare riguardo alle scale subatomiche, e poiché la materia è pressoché ovunque nell'Universo - ma soprattutto negli esseri viventi - c'era da aspettarsi che prima o poi venissero alla luce gli aspetti derivanti dalle leggi quantistiche sulla biologia umana, animale e vegetale. Le cellule sono costituite da atomi e, a un livello base, tutti gli atomi obbediscono alle leggi della meccanica quantistica.

Nella perenne ricerca del senso della propria esistenza e delle leggi fondamentali che governano la natura, l'uomo si è sempre confrontato - per millenni - con il misterioso concetto di vuoto. Cos'è il vuoto? Esiste veramente in natura? Il vuoto è il non-essere, come teorizzava Parmenide?

Sono molteplici le strade della vita che ci guidano verso la conoscenza e non sempre esse sono rappresentate da una linea retta e ben definita. Fra queste, la teoria della Logica Fuzzy può aiutarci a meglio comprendere alcune modalità non usuali al pensiero matematico-scientifico- tecnologico che si muove ancora sulla scia dello scientismo positivista.

La mente umana è in grado di elaborare una scelta con possibilità molto più ampie di quelle della semplice logica binaria: potremmo così scoprire che ciò che sembra impossibile da un punto
di vista, in un ambito circoscritto, è molto spesso a nostra disposizione e percorribile attraverso una "terza" possibilità che improvvisamente si materializza come un effetto di entanglement quantistico o di sincronicità.

Da ogni angolo del mondo occidentale, da qualunque settore aziendale o attività professionale, da singoli o comunità sale una continua richiesta di creatività. Questo termine viene usato ovunque, persino negli spot pubblicitari di prodotti commerciali per richiamare l'attenzione del consumatore: come per un assetato viandante disperso nel deserto di sabbia, il bisogno di creatività sembra rappresentare la sorgente di un’oasi salvifica.

In the perennial search of the meaning of life and the fundamental laws that govern nature, man was always faced-for millennia-with the mysterious concept of emptiness. What is emptiness? Does it really exist in nature? Is emptiness the non-being, as theorized by Parmenides?